Passiv

Das Passiv funktioniert genau wie im Deutschen. Der im Deutschen etwas verzwickte Fall, dass ein Passiv von einem Verb gebildet wird, das nur ein indirektes Objekt hat, also im Deutschen ein Dativobjekt („mir wird geholfen“), ist in Swahili viel einfacher, weil, wie wir im nächsten Abschnitt sehen werden, indirekte Objekte zu direkten ernannt werden können und von da an alles ganz regelmäßig abläuft.

Direkte und indirekte Objekte: Applikativ

Hat ein Verb mehrere Objekte wie etwa im Beispielsatz „Ich schreibe meinem Bruder einen Brief“, dann kann man die beiden Objekte nach ihrer Bedeutung als indirektes und direktes Objekt unterscheiden. Ein direktes Objekt ist eines, das unmittelbar das Objekt der Handlung bezeichnet, ein indirektes eines, das einen Nutznießer oder auch negativ ein Opfer bezeichnet. Im Beispielsatz ist der Brief das direkte Objekt, und der Bruder der Nutznießer oder das Opfer, je nach Briefinhalt. Die Meinung, wer bei einer Handlung Objekt und Nutznießer ist, kann dabei schon einmal von Sprache zu Sprache und in einer Sprache von Ausdruck zu Ausdruck auseinandergehen. Trotzdem sind sich erstaunlich oft viele Sprachen einig, welche Objekte direkt oder indirekt sind, egal mit welchen Mechanismen sie jeweils direkte und indirekte Objekte bezeichnen.

Wenn eine Sprache Fälle hat wie das Deutsche oder das Russische, heißt der Fall, der für direkte Objekte verwendet wird, Akkusativ, und der für indirekte Objekte Dativ. Swahili hat diese Fälle nicht und braucht daher einen anderen Mechanismus, um direkte und indirekte Objekte zu kennzeichnen. Und zwar wird die Verb-Endung -a durch -ia oder -ea ersetzt, wenn ein indirektes Objekt vorkommt. Es folgt dann zuerst das indirekte Objekt, das so behandelt wird wie sonst ein direktes. Danach kann auch noch ein direktes Objekt kommen. An den folgenden Beispielsätzen sollte das klar werden:

Jetzt muss diese Verbform noch einen Namen bekommen. Im Englischen wird sie gern „prepositional form“ genannt, weil sie ein indirektes Objekt ankündigt, das im Englischen mit einer Präposition, etwa „to“ oder „for“, eingeleitet worden wäre. Das passt aber für das Deutsche mit seinen Dativobjekten nicht. Hier hat sich das Wort „Applikativ“ eingebürgert, das wir von nun an verwenden wollen, obwohl es im Grunde gar nichts aussagt. „Indirektiv“ wäre viel netter, aber das Wort gibts leider noch nicht, wenigstens nicht in dieser Bedeutung.

Manche Ausdrücke enthalten schon ein direktes Objekt, so dass ein weiteres Objekt indirekt sein muss; da darf man dann nicht vergessen, die Applikativform anzuwenden, z.B. piga simu (telefonieren) → pigia simu (jemanden anrufen).

Bei manchen Verben, die ohne ein indirektes Objekt wenig Sinn ergeben, beispielsweise onyesha (zeigen) oder pa (geben), kann bereits die Grundform zwei Objekte haben. Dem Passiv von pa sieht man die Ableitung von einer Applikativform pea an: es heißt pewa und bezieht sich auf das indirekte Objekt; es gibt also zunächst nicht „etwas, das gegeben wird“ sondern nur „jemand, dem gegeben wird“ – eigentlich wie im Deutschen, wo man nicht „geben“ (Sw. pa) verwendet, wenn der Empfänger nicht genannt wird, sondern „hergeben“ (Sw. toa).

Die Applikativform des Verbs wird auch noch für zwei andere Zwecke eingesetzt, die weniger mit indirekten Objekten zu tun haben:

• Manche Verben haben in der Applikativform eine etwas andere Bedeutung, und zwar ist jeweils die der Applikativform die zugewandtere, oft auch freundlichere:

  kimbia (wegrennen von) – kimbilia (hinrennen zu)
  geuka (sich umdrehen) – geukia (sich hinwenden zu)
  amba (reden über jemanden) – ambia (jemandem etwas sagen)
  hama (wegziehen von) – hamia (hinziehen nach)
  nuka (schlecht riechen) – nukia (gut riechen)
  

  Bei den manchen Beispielen ist das indirekte Objekt noch erkennbar, bei anderen wird nur die Bedeutungs­verschiebung bezeichnet.

• Wendungen, bei denen ein Werkzeug bezeichnet wird, werden mit der Applikativform gebildet: kisu cha kukatia (ein Messer zum Schneiden), mahali pa kupumzikia (ein Ort zum Ausruhen), njia za kuufikia uzima (Wege, das Wohlbefinden zu erlangen). Auch mkono wa kulia (die rechte Hand) gehört dazu, aus der Bedeutung „die Hand zum Essen“. Die Applikativform wird aber nicht verwendet, wenn es sich um das direkte Objekt des Verbs handelt: mkate wa kula (Brot zu essen), kitabu cha kusoma (ein Buch zum Lesen). Man beachte dazu auch chakula (das Essen), eine Abkürzung von kitu cha kula (etwas zu essen).

Reziprokform

Die Reziprokform bezeichnet Handlungen, bei der mehrere Personen gleichzeitig und gegenseitig als Subjekt und Objekt auftreten: sikilizana (aufeinander hören, sich einigen), pigana (sich schlagen, miteinander kämpfen), onana (sich gegenseitig sehen) – wir erinnern uns an kwa heri ya kuonana (auf Wiedersehen, genauer: aufs Glück des sich gegenseitig Sehens).

In vielen Fällen ist es ein indirektes Objekt, auf dem die Gegenseitigkeit beruht: wenn man sich etwa gegenseitig schreibt, dann schreibt einer dem anderen, nicht den anderen. In diesen Fällen ist es dementsprechend die Applikativform (im Beispiel: andikia), aus der die Reziprokform (im Beispiel: andikiana) gebildet wird. Bei pa (geben) heißt die Reziprokform dann peana.

Stativ

Hier geht es um eine Form, die im Deutschen dem Passiv sehr ähnlich sieht, jedoch nicht einen Vorgang, sondern dessen Ergebnis bezeichnet, etwa im Satz „Der Krug ist zerbrochen“ (Passiv wäre „wurde/wird zerbrochen“). In Swahili gibt es eine eigene Form dafür, den Stativ, also etwa das Verb vunjika (zerbrochen sein), das vom Verb vunja (zerbrechen) abgeleitet wird.

Dieselbe Form wird aber oft auch dafür gebraucht, dass etwas noch nicht gemacht wurde, sondern nur gemacht werden kann: lika (essbar sein), someka (lesbar sein). Welche der beiden Bedeutungen nun wirklich zutrifft, darauf gibt die Zeitstufe einen Hinweis: mlango umefungika (die Tür ist verschlossen), aber mlango wafungika (die Tür ist verschließbar). Oft hat diese zweite Bedeutung zusätzlich eine Reziprokform, endet also mit -kana, wie julikana (bekannt sein) von jua (wissen) oder wezekana (möglich sein) von weza (können).

Kausativ

Das Kausativ schließlich ist eine Verbform, mit der bezeichnet wird, dass jemand etwas veranlasst, wie im Deutschen „fällen“ von „fallen“ oder „setzen“ von „sitzen“ gebildet wird. In gewisser Hinsicht ist es die umgekehrte Bedeutungs­verschiebung wie beim Passiv. In Swahili ist die Chance etwas größer, dass es ein regelmäßig gebildetes Kausativ zu einem Verb gibt, ansonsten ist der Gebrauch aber ähnlich wie im Deutschen. Hier wie dort kann es sein, dass die Bedeutung des Kausativs von der direkten Bedeutung abweicht (so wie „fällen“ eben nicht dasselbe ist wie „fallen lassen“); ein Blick ins Wörterbuch kann also auch hier nicht schaden.

Konversiv

Konversivformen werden gebildet, indem die Endung -a durch -ua oder -oa ersetzt wird, wobei -oa dann verwendet wird, wenn bereits die vorherige Silbe ein -o- enthielt. Wenn das Verb vor der Konversivbildung die am Ende des Einleitungs­abschnitts erwähnte Endung -ama trägt, fällt diese meist weg: inama (neigen) → inua (hochheben), angama (hängen) → angua (abhängen) → anguka (fallen, eigentl. abgehängt sein).

Konversive sind zu unregelmäßig als dass es sich lohnte, Regeln über sie zu lernen und anzuwenden. Besser ist es, jeweils beide Verben als eigenständige Vokabeln zu lernen und die Konversivbildung nur als Eselsbrücke zu verwenden, etwa um sich ein Paar wie vaa (anziehen) und vua (ausziehen) oder tanda (bedecken) und tandua (abdecken) leichter merken zu können. Im Rest dieses Kapitels werden daher Konversive nicht mehr betrachtet.

Intensivformen

Wie schon die Beispiele oben zeigen, werden die Intensivformen unterschiedlich gebildet. Dabei kommen auch Formen vor, die wie Kausative (sikiliza) oder wie Applikative (chungulia) aussehen. Man kann also nicht immer aus der Endung auf die Bedeutung schließen. Nur die Verdoppelung des Verbstamms bedeutet immer eine ständig wiederholte oder eine intensiv durchgeführte Tätigkeit.